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【时评】划龙船思屈原振兴乡村

时间:2018-06-18 21:46来源:网络评论员 作者:涪水川淼
 

    “青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼!”。温馨五月,随手掬起河湖阳光,划动龙船心情荡漾。五月五、过端午,点艾叶、挂枝柳,绳五彩、动香草,饮雄酒、吃粽糕,赛龙舟、卷饼包。这童年的情愫如同淙淙流淌的山泉,响亮而动听,绚烂而多彩,故事之门便悄然打开。

    “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒!”。对中国人来讲,过去的端午算不上什么重大节日。但数千年来,国人守时令、重气节、讲传统、品文化的规矩,却被一代又一代悄无声息地传承了下来。“节气端午自维言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”这是唐朝诗人文秀的作品《端午》歌。在上世纪70年代的童年、少年时代,我也晓得端午是与屈老夫子有关联的。有当时的儿歌为证:“端午花,红又红,摘朵鲜花送金龙。端阳端阳,粽子粽,拿个粽子塞龙洞。龙戴鲜花吃粽子,吃饱粽子回龙洞,请不要伤害屈公公!”。由此,我还懂得赛龙舟的由来:赛龙舟最早起源于远古时期的先秦楚国。楚人因舍不得大忠臣屈原投江而去,竞相划船追赶拯救,但追至洞庭湖时却也不见踪迹。之后,每年农历五月初五就划龙舟以示纪念。同时,借划龙舟驱散江湖之鱼,以免鱼儿吃掉屈原的身体。此事在古中国传开,也就演变成现代的龙舟赛。

    随着岁月亘迭、时光轮回,从童年到中年,便对端午民俗的由来和永久不衰有了更深地理解。曾在教科书上,就知道战国时期的屈原本就是华夏族的大诗人。他极力推动依法治国、举贤任能,东联齐地、西抗强暴,在同反动贵族子兰、靳尚等人的斗争中,遭谗割职、流放沅湘。却对乡野农民的脱贫帮扶有着一腔热血,更对腐败黑暗愈益不满。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷!”,加之语重心长的直面谏议无果,朝廷政治昏暗,屈原尤感无力拯救国家危亡,实现其政治、经济、军事和社会理想,便在夏历五月初五投汨罗江而亡。后来,国人非常认可他的民生经济理念,便通过龙船将粽子、包子、饺子等投到江水里,以此慰籍这位令人崇敬的伟大诗人。

    “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!”。徜徉于莺歌燕舞的河湖,踏着深深浅浅的绿地。划动龙船感悟粽香四溢,却又裹着文人的心事。永恒不变的五月初五,是河湖里的涉水历史重逢,更是远古历史与新时代的邂逅牵念。童年梦唇齿相依满嘴香溢,从屈原到伍子胥,那些老百姓期盼驱邪避灾还是有些警示意义的,这也彰显了中华文化的历史蕴含。作为新时代上升而立的国家法定假日。据武汉的朋友讲,中国湖北“端午申遗”已取得重大进展,虽比韩国“江陵端午祭”晚了好些年,但却说明中华文化自信在新的伟大时代获得各级党政的高度重视。干净的空气、干净的水体、干净的土壤,美丽中国梦踏浪而来。这阳光,层层叠叠已折射出“富强、民主、文明、和谐、美丽”的绿色。作为党的干部,就要有习总书记强调的那种求索劲儿,抓好发展就必须依靠改革,抱残守缺肯定不行,一定要“再接再厉、一鼓作气、一气呵成、一以贯之,朝着既定的目标奋勇直前!”。进步创新从来都是九死一生,须有“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的豪情,我们农业农村干部也要有强烈的创新意识和决心,既不妄自菲薄,也不妄自尊大,善于面对乡村振兴和“三农问题”攻坚克难、追求卓越、赢得胜利,从而抢占市场竞争和产业发展新的制高点。

    早在2300多年前,中国伟大的诗人屈原就发出了“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?”的著名“天问”!在今天的河湖码头上人头攒动,彩旗猎猎,大人呼,小孩闹。最引人注目的湖畔数条龙舟:只见每条船都有龙的打扮,船头装扮有龙头,船尾装扮有龙尾,船身也作龙身打扮,但都挂有一号牌以示区分。每个龙头边都站有一位手持鼓槌的威武汉子,其面前都放着助威大鼓。船身坐着十位手持船桨而蓄势有为的水手。每条船披红挂彩,各船水手穿的衣裤颜色不尽相同,但都有救身衣以作区分。水上岸上、情景动人,别具情趣。但凡一通锣响,数条龙舟竟相向前争渡。顿时,粽香龙情、鼓声雷鸣、吼声震天,欢呼声与叫喊声连成一片。五月端午,不仅仅是对伟大爱国诗人和优秀政治家屈原的一次深深怀念,对五千年家国情怀的庄重温习,更是通过河湖划龙船的舒展与张扬,重现美好人格与美好心灵的拓展与释放,对中华英雄故事的慰藉与寄托!


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